Nuevas recetas

Los estadounidenses adinerados con títulos universitarios beben más que otros estadounidenses, según una encuesta

Los estadounidenses adinerados con títulos universitarios beben más que otros estadounidenses, según una encuesta


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Esta encuesta de Gallup encuentra que los estadounidenses ricos y educados pueden beber más porque pueden permitirse

Esta encuesta de Gallup encontró que la cerveza es la bebida preferida entre los estadounidenses y el vino es el preferido entre los ricos y educados.

Si es rico y tiene una buena educación, probablemente beba más que otros estadounidenses.

De acuerdo a una encuesta Gallup, ocho de cada 10 adultos de este grupo socioeconómico beben. La encuesta encontró que el 78 por ciento de los estadounidenses que ganan $ 75,000 en ingresos familiares anuales y el 80 por ciento de los estadounidenses que se graduaron de la universidad disfrutan de las bebidas alcohólicas.

Gallup sugiere que los ingresos y la educación son una forma eficaz de medir el consumo de alcohol de los estadounidenses. Las personas con un nivel socioeconómico más alto tienen más dinero para comprar alcohol, cenar en restaurantes o socializar con compañeros de trabajo.

Los adultos con mayores ingresos y con una buena educación dijeron que no se exceden en el consumo de alcohol. Los datos mostraron que los graduados universitarios son significativamente menos propensos a beber en exceso en comparación con los graduados no universitarios. Sin embargo, algunos participantes de la encuesta podrían ser deshonestos acerca de sus hábitos de beber en exceso porque no quieren exhibir un comportamiento indeseable en una encuesta pública, por lo que estos números podrían ser más altos entre ambas partes.

Los graduados universitarios que beben dijeron que el vino es su bebida preferida. El 44% de los graduados universitarios dijo que prefiere el vino, mientras que el 35% prefiere la cerveza. Pero el 42 por ciento de todos los encuestados dijeron que prefieren la cerveza al 34 por ciento que prefieren el vino.

Esta encuesta se basa en entrevistas telefónicas realizadas por Gallup del 8 al 12 de julio.


La psicología del materialismo y por qué te hace infeliz

¿Más dinero más problemas? Puede que sea verdad. Los estadounidenses de hoy, en comparación con hace 55 años, poseen el doble de automóviles y comen el doble por persona, pero no parece que estemos más felices por eso. En lugar de aumentar los niveles de bienestar, hemos visto un aumento de la deuda de las tarjetas de crédito y un mayor número de instalaciones de almacenamiento para almacenar las cosas que compramos compulsivamente.

Las vacaciones, en particular, se han convertido en una época en la que la cultura de consumo se manifiesta con toda su fuerza. El Black Friday, la juerga anual de compras con descuento posterior al Día de Acción de Gracias, resulta cada año en múltiples muertes y lesiones de consumidores pisoteados por multitudes en tiendas y centros comerciales.

En un conmovedor y viral blog del Huffington Post el mes pasado, "Si compras en Acción de Gracias, eres parte del problema", el escritor Matt Walsh arrojó una dura luz sobre lo que realmente dice el frenesí de las compras navideñas sobre nuestra cultura:

Ese es todo nuestro sistema económico: compra cosas. Todo el mundo compra. No importa lo que compres. Solo compra. No importa si no tienes dinero. Solo compra. Toda nuestra civilización ahora se basa en la suposición de que, pase lo que pase, todos continuaremos comprando montones, montones de cosas. Compra, compra, compra, compra, compra. Y luego compra un poco más. No cree, ni produzca ni descubra, simplemente compre. Nunca ahorre, nunca invierta, nunca reduzca, solo compre. Compre lo que no necesita con dinero que no tiene. Compre como respira, solo que con más frecuencia.

Hasta cierto punto, la mayoría de nosotros participamos en la cultura del consumidor y valoramos las posesiones materiales, y eso está perfectamente bien. Pero en exceso, el materialismo puede afectar su bienestar, relaciones y calidad de vida. Aquí hay seis cosas que debe saber sobre la psicología del consumo y estrategias para liberarse del materialismo.

La cultura del consumidor puede estar dañando el bienestar individual.

La investigación sugiere que el bienestar de los estadounidenses, en todo caso, ha disminuido desde la década de 1950, según la Asociación Estadounidense de Psicología, mientras que nuestro consumo solo ha aumentado.

"En comparación con sus abuelos, los adultos jóvenes de hoy han crecido con mucha más riqueza, un poco menos de felicidad y un riesgo mucho mayor de depresión y patologías sociales variadas", David G. Myers, autor de The American Paradox: Spiritual Hunger in an Age of Plenty , escribió en un artículo de American Psychologist. "Nuestro mejoramiento durante las últimas cuatro décadas no ha ido acompañado de un ápice de mayor bienestar subjetivo".

Los valores materialistas que apoyan las culturas de consumo pueden ser los culpables. Aquellos que buscan riquezas y posesiones materiales tienden a estar menos satisfechos y experimentan menos emociones positivas cada día. Por otro lado, la investigación ha encontrado que la satisfacción con la vida (sorpresa, sorpresa) se correlaciona con tener valores menos materialistas.

Los valores materialistas están vinculados al comportamiento Tipo-A.

¿Eres muy ambicioso y competitivo? Podría significar que también eres más materialista. La investigación australiana de la década de 1990 encontró que los valores materialistas y una definición de éxito basada en las posesiones comparten características comunes con los comportamientos de tipo A, incluida la competitividad y la agresión. Un estudio de 2008 publicado en el Journal of Pacific Rim Psychology reiteró el hallazgo de que el deseo de acumular riqueza y posesiones está relacionado con las cualidades de Tipo-A.

El dinero realmente no puede comprarte la felicidad.

Los Beatles notaron sabiamente que el dinero no puede comprar el amor, y haríamos bien en recordar que el dinero tampoco puede comprar la felicidad. Las investigaciones han demostrado que no existe una correlación directa entre los ingresos y la felicidad. Una vez que se satisfacen nuestras necesidades básicas, la riqueza hace muy poca diferencia en el bienestar y la felicidad generales de uno. Y de hecho, las personas extremadamente ricas en realidad sufren de mayores tasas de depresión.

“El hecho de que la riqueza y el consumo adicionales no ayuden a las personas a tener vidas satisfactorias puede ser el argumento más elocuente para reevaluar nuestro enfoque actual del consumo”, escribieron los autores del informe sobre el estado del consumo de 2011 del Worldwatch Institute.

Algunos datos, sin embargo, tiene sugirió que podría haber un vínculo entre mayores ingresos y una mayor satisfacción con la vida. Parece que puede que no sea el dinero en sí lo que conduce a la insatisfacción, sino más bien, el esfuerzo continuo por una mayor riqueza y más posesiones que está vinculado a la infelicidad.

El materialismo podría arruinar tus relaciones.

¿Puede el dinero comprarte amor? No tanto, y según un estudio publicado en el Journal Of Couple & Marriage Therapy, el materialismo se correlaciona en realidad con la infelicidad en los matrimonios. Los investigadores estudiaron a más de 1.700 parejas para encontrar que aquellas en las que ambos tenían altos niveles de materialismo exhibían una calidad marital más baja que las parejas con puntajes de materialismo más bajos. Estudios anteriores han encontrado que los estudiantes con valores extrínsecos y materialistas más altos tienden a tener relaciones de menor calidad y a sentirse menos conectados con los demás.

Las personas materialistas también suelen tener cualidades menos pro-sociales y empáticas, tanto hacia los demás como hacia el medio ambiente.

Las culturas de consumo pueden engendrar personalidades narcisistas.

Algunos psicólogos han sugerido que las culturas de consumo pueden contribuir al desarrollo de personalidades y comportamientos narcisistas, "al enfocar a los individuos en la glorificación del consumo", escribió el psicólogo Tim Kasser en The High Price Of Materialism. Los narcisistas generalmente actúan con arrogancia y están profundamente preocupados por cuestiones de adecuación personal, buscando poder y prestigio para cubrir los sentimientos de vacío interior y baja autoestima, explica Kasser.

"El deseo de los narcisistas de validación externa encaja bien con nuestra concepción de los valores materialistas como extrínsecos y centrados en el elogio de los demás", escribe. "Por lo tanto, no fue sorprendente encontrar que los estudiantes con fuertes tendencias materialistas obtuvieron puntajes altos en una medida estándar de narcisismo, coincidiendo con afirmaciones como 'Soy más capaz que otras personas'. 'Ojalá alguien escribiera mi biografía algún día'".

El consumismo se alimenta de la inseguridad y se remedia con la atención plena.

La investigación sugiere que los valores materialistas están alimentados por la inseguridad. Un estudio de 2002 publicado en la revista Psicología y marketing encontró que aquellos que crónicamente dudan de sí mismos y de su propia valía tienden a ser más materialistas.

El consumismo, que ha sido llamado una "religión moderna", tiende a capitalizar esta inseguridad y utilizarla para vender productos.

"En un sentido práctico, el consumismo es un sistema de creencias y una cultura que promueve el consumo como el camino hacia la mejora personal y social", escribió Stephanie Kaza, profesora de medio ambiente y practicante de budismo de la Universidad de Vermont, en Tricycle: The Buddhist Review. "Como fuerza cultural dominante, el consumismo ofrece productos para abordar todas las insatisfacciones".

Entonces, ¿cuál es el antídoto? La atención plena, la conciencia centrada en el momento presente, que se puede cultivar a través de la meditación y la práctica contemplativa, puede ser un remedio eficaz para el consumo vacío o compulsivo. Como lo expresó el escritor beat y pensador budista estadounidense Allen Ginsberg en una carta de 1966 al Washington Post: "Tienes el doble de alfombra si tienes el doble de consciente de la alfombra ".

Americanos están redefiniendo el éxito más allá del dinero y el poder.

Nuestra definición colectiva del sueño americano está comenzando a cambiar lentamente de materialismo a una idea más decidida de lo que significa vivir una buena vida. Según el estudio de LifeTwist de 2013, solo alrededor de una cuarta parte de los estadounidenses todavía cree que la riqueza determina el éxito.

"Docenas de los hallazgos de la encuesta reflejan una nueva noción estadounidense de éxito, pero quizás ninguna más cruda que el sentimiento de que los estadounidenses clasificaron a 'tener mucho dinero' en el puesto 20 en una lista de 22 posibles contribuyentes para tener una vida exitosa", dice el estudio LifeTwist. los autores escribieron en un comunicado de prensa. "Este sentimiento refleja la tendencia al alza constante de que los estadounidenses otorgan cada vez más prioridad a vivir una vida plena, en la que ser rico no es el factor más importante".


La mayoría de los estadounidenses no se sienten representados por demócratas o republicanos: encuesta

La insatisfacción tanto con los demócratas como con los republicanos ha aumentado drásticamente desde 1990, cuando menos de la mitad sostuvo que ninguno reflejaba sus opiniones, según una investigación del Public Religion Research Institute (PRRI).

La séptima Encuesta de Valores Estadounidenses de 2016 se llevó a cabo a lo largo de septiembre entre una muestra aleatoria de 2.010 adultos en los 50 estados.

Ambos establecimientos del partido se han visto sacudidos por los desafíos externos de Donald Trump, que logró ganar la nominación de su partido, y Bernie Sanders, que no lo fue. En un año que parece maduro para los candidatos de terceros partidos, el libertario Gary Johnson y Jill Stein del Partido Verde buscan capitalizar, pero han retrocedido en las encuestas en las últimas semanas.

El 61% de los encuestados dice que ninguno de los partidos políticos refleja sus opiniones en la actualidad, mientras que el 38% no está de acuerdo. Casi ocho de cada 10 (77%) independientes y una mayoría (54%) de los republicanos tomaron esta posición, mientras que menos de la mitad (46%) de los demócratas están de acuerdo. Prácticamente no hubo variación entre clases o razas.

Tanto la candidata presidencial demócrata Hillary Clinton como el abanderado republicano Trump continúan sufriendo índices de favorabilidad históricamente bajos, y menos de la mitad del público ve a cada candidato de manera positiva (41% frente a 33%). Clinton es visto de manera menos favorable que el Partido Demócrata (49%), pero la baja calificación de Trump es más consistente con la preferencia del propio Partido Republicano (36%).

El descontento con los partidos y candidatos se extiende al proceso electoral en sí, que Trump afirma que está amañado en su contra. Menos de la mitad del público (43%) dice tener mucha confianza en que su voto será contado con precisión, mientras que el 38% tiene algo de confianza y el 17% apenas tiene confianza.

La afiliación a un partido moldea la percepción. Aproximadamente dos de cada tres republicanos creen que el fraude electoral es un problema mayor que la privación del derecho al voto de los votantes, mientras que dos de cada tres demócratas dicen que a los votantes elegibles se les niega el acceso es la mayor preocupación. Los estudios han encontrado que los casos de fraude electoral son minúsculos.

El PRRI encontró que el pesimismo sobre la dirección de Estados Unidos es significativamente mayor hoy (74%) que en este momento durante la carrera presidencial de 2012, cuando el 57% del público dijo que el país estaba en el camino equivocado.

De hecho, hay un anhelo, al menos en un lado del pasillo, por una edad de oro percibida. La década de 1950 podría haber sido la década en que los soviéticos lanzaron el Sputnik, de la caza de brujas anticomunista y de la segregación racial persistente, pero el 72% de los votantes probables de Trump dice que la cultura y el estilo de vida estadounidenses han cambiado para peor desde entonces. Alrededor del 70% de los partidarios de Clinton dicen que las cosas han cambiado para mejor.

Robert Jones, director ejecutivo de PRRI, dijo: “Esta elección se ha convertido en un referéndum sobre visiones opuestas del futuro de Estados Unidos. Los partidarios de Donald Trump sienten nostalgia por la década de 1950, una era en la que los cristianos blancos en particular tenían más poder político y cultural en el país, mientras que los partidarios de Hillary Clinton se inclinan hacia, e incluso celebran, las grandes transformaciones culturales que el país ha experimentado en los últimos años. décadas ".

La mayoría (56%) de los estadounidenses blancos, incluidos tres de cada cuatro (74%) de los protestantes evangélicos blancos, dicen que la sociedad estadounidense ha cambiado para peor desde la década de 1950, mientras que aproximadamente seis de cada 10 de negros (62%) e hispanos (57 %) Los estadounidenses dicen que ha mejorado.

Los críticos han descrito a Trump como una figura autoritaria que representa una amenaza fundamental para la democracia. En un indicio de lo que podría haber sido posible si hubiera evitado numerosos escándalos y disputas durante su campaña, la investigación encontró que el 46% de las personas, incluido el 55% de los republicanos, creen que Estados Unidos necesita un líder dispuesto a romper algunas reglas para poder arreglar las cosas.

Había una modesta división racial en el atractivo de un hombre fuerte, pero una clara división de clases. La mayoría (55%) de los estadounidenses blancos de clase trabajadora respaldaron la idea, mientras que menos de un tercio (29%) de los que tenían títulos universitarios estuvieron de acuerdo.

Jones dijo a una audiencia en el grupo de expertos de Brookings Institution en Washington el martes: “Encaja muy bien con este retrato de los estadounidenses que ven un sistema político muy poco receptivo a su situación. Entonces, cuando sientes que las partes no están en sintonía contigo, el gobierno no está en sintonía contigo, nadie te respalda, este tipo de sentimiento es, creo, lo que obtienes.

“Si tienes un líder fuerte que viene para cambiar las cosas, alguien que dice: 'Yo soy el tipo. Solo yo puedo resolver este problema ", creo que es atractivo para este tipo de sentimiento. Son las personas las que sienten que el sistema les ha fallado en gran medida. No ven ningún camino que funcione dentro de los canales actuales para cambiar las cosas ".

Henry Olsen, investigador principal del Centro de Política Pública y Ética, agregó: “Llega a la importancia de escuchar. Cuando las personas se sientan excluidas del proceso normal de la sociedad, respaldarán medidas extremas para asegurarse de formar parte de esa sociedad. Hay un segmento con el que no entramos en contacto a menudo, excepto a través de datos que se sienten de esa manera y encuentran que el comportamiento autoritario de Trump es más tranquilizador que aterrador ".

Olsen argumentó que corresponde a los vencedores de las elecciones escuchar las opiniones de las personas que piensan de manera diferente a ellos, comparando la situación con el Brexit. "Si la respuesta a nuestro futuro es inclinarnos sin escuchar, eventualmente veremos una revuelta violenta que conmocionará a todos, de la misma manera que [el voto de salida] conmocionó a Gran Bretaña".

La gente considera al terrorismo como el tema más importante y está muy dividida sobre los beneficios del libre comercio. Alrededor del 58% se opone a la construcción de un muro a lo largo de la frontera con México, mientras que el 41% está a favor.

La campaña de Trump fue sacudida a principios de este mes por el lanzamiento de un video de 2005 en el que se jactaba de agredir sexualmente a mujeres. Pero los hallazgos del PRRI sugieren que su impacto en el electorado podría ser menor de lo que se suponía. Alrededor del 61% de las personas dice que un funcionario electo que comete un acto inmoral en su vida personal aún puede comportarse de manera ética y cumplir con sus deberes en su vida pública y profesional. Este fue un fuerte aumento del 44% en 2011.


Los musulmanes estadounidenses están preocupados por su lugar en la sociedad, pero siguen creyendo en el sueño americano

Los musulmanes estadounidenses son una población diversa y en crecimiento, estimada actualmente en 3,45 millones de personas de todas las edades, incluidos 2,15 millones de adultos (ver más abajo para obtener una explicación de esta estimación). La comunidad musulmana de EE. UU. Está compuesta principalmente por inmigrantes e hijos de inmigrantes de todo el mundo. En promedio, los musulmanes estadounidenses son considerablemente más jóvenes que la población general de EE. UU. 7

En sus niveles educativos, los musulmanes se parecen mucho al público en general. Aproximadamente tres de cada diez (31%) musulmanes estadounidenses son graduados universitarios, incluido el 11% que tienen un título de posgrado. En promedio, los inmigrantes musulmanes tienen un nivel más alto de educación que los musulmanes nacidos en Estados Unidos.

Financieramente, los musulmanes tienen la misma probabilidad que los estadounidenses en general de tener un ingreso familiar de más de $ 100,000. Al mismo tiempo, tienen más probabilidades que los estadounidenses en general de tener un ingreso inferior a $ 30,000. La encuesta también encuentra que los musulmanes tienen tres veces más probabilidades que otros estadounidenses de estar sin trabajo y buscar trabajo.

El resto de este capítulo proporciona un examen detallado de las características demográficas de la población musulmana de EE. UU.

Tres cuartas partes de los musulmanes estadounidenses son inmigrantes o hijos de inmigrantes.

Casi seis de cada diez musulmanes estadounidenses adultos (58%) son estadounidenses de primera generación, habiendo nacido en otro país. Un 18% adicional son estadounidenses de segunda generación: personas que nacieron en los EE. UU. Y que tienen al menos un padre que era inmigrante. Aproximadamente una cuarta parte (24%) de los musulmanes de EE. UU. Son nativos de EE. UU. Con padres nacidos en EE. UU. (Es decir, provienen de familias que han estado en los EE. UU. Durante tres generaciones o más), que es el caso de casi las tres cuartas partes de los adultos estadounidenses en general (73%).

Entre los adultos musulmanes estadounidenses que nacieron en el extranjero, más provienen del sur de Asia (35%) que de cualquier otra región. Un 23% adicional nació en otras partes de la región de Asia-Pacífico (como Irán, Indonesia, etc.) El 25% proviene de la región de Medio Oriente-Norte de África, el 9% proviene del África subsahariana, el 4% nació en Europa y el 4% proviene de otras partes de las Américas.

Ningún país representa más del 15% de los inmigrantes musulmanes adultos en los Estados Unidos (el 15% son de Pakistán). 8 Los países con los siguientes totales más altos son Irán (11% de inmigrantes musulmanes), India (7%), Afganistán (6%), Bangladesh (6%), Irak (5%), Kuwait (3%), Siria (3%) y Egipto (3%).

Los orígenes geográficos de los inmigrantes musulmanes en los Estados Unidos no reflejan con precisión la distribución global de los musulmanes (aunque la mayoría de los inmigrantes musulmanes estadounidenses son de Asia, que también es el hogar de la mayoría de los musulmanes del mundo). Para obtener más detalles sobre la distribución geográfica de la población musulmana en todo el mundo, consulte el informe de abril de 2017 del Pew Research Center "El cambiante panorama religioso mundial".

Tres de cada diez inmigrantes musulmanes han llegado a los EE. UU. Desde 2010. Un 26% adicional llegó entre 2000 y 2009, y aproximadamente uno de cada cinco (19%) inmigrantes musulmanes llegó en la década de 1990. Uno de cada diez inmigró en la década de 1980, el 6% llegó en la década de 1970 y solo el 2% de los inmigrantes musulmanes dicen haber llegado a los Estados Unidos antes de 1970.

La encuesta también encuentra que la gran mayoría de los musulmanes que viven en los EE. UU. (82%) son ciudadanos estadounidenses, incluido el 42% que nació en los EE. UU. Y el 40% que nació en el extranjero pero que se ha naturalizado. El resto no son ciudadanos estadounidenses (18%).

Visto de otra manera, el 69% de todos los adultos musulmanes estadounidenses nacidos en el extranjero se han naturalizado como ciudadanos estadounidenses.

Los musulmanes estadounidenses son racial y étnicamente diversos

Ningún grupo racial o étnico constituye la mayoría de los adultos musulmanes estadounidenses. Una pluralidad (41%) son blancos, una categoría que incluye a aquellos que describen su raza como árabe, del Medio Oriente, persa / iraní o en una variedad de otras formas (ver recuadro sobre clasificaciones raciales blancas). Aproximadamente tres de cada diez son asiáticos (28%), incluidos los del sur de Asia, y una quinta parte son negros (20%). 9 Menos son hispanos (8%) y un 3% adicional se identifica con otra raza o con varias razas.

Los inmigrantes musulmanes son mucho más propensos que los musulmanes nacidos en Estados Unidos a describir su raza como asiática (41% frente a 10%). Y los musulmanes nacidos en Estados Unidos tienen más probabilidades de ser negros que los musulmanes inmigrantes (32% frente a 11%). De hecho, la mitad de los musulmanes cuyas familias han estado en los EE. UU. Durante al menos tres generaciones son negros (51%).


Clasificaciones raciales y musulmanes estadounidenses

Esta encuesta utiliza el siguiente conjunto de clasificaciones raciales y étnicas: blanco, negro, asiático, hispano, multirracial y otros. Estas clasificaciones se basan en gran medida en las categorías actuales de la Oficina del Censo, como ocurre generalmente con el trabajo del Pew Research Center. Sin embargo, a veces es difícil para los encuestados seleccionar entre las opciones de la Oficina del Censo. Por ejemplo, los inmigrantes y los hijos de inmigrantes de la región de Oriente Medio-Norte de África y de Irán no tienen opción explícita para identificarse como árabe, persa, kurdo, etc., o para identificarse con un lugar de origen en particular (por ejemplo, Egipto, Palestina, Marruecos) en lugar de una categoría racial. En el censo, los encuestados que especifican un país o región de origen en la región de Medio Oriente-Norte de África en lugar de una categoría racial específica generalmente se cuentan como blancos históricamente, el gobierno de EE. UU. Ha clasificado a las personas como blancas si tienen "orígenes en cualquiera de los pueblos originarios de Europa, Oriente Medio o África del Norte ". 10

Esto puede cambiar pronto. En los últimos años, los grupos de defensa de los árabes estadounidenses y otros han argumentado que ser clasificados como blancos no refleja la propia identidad de los estadounidenses de Oriente Medio o África del Norte. 11 En respuesta, la Oficina del Censo de EE. UU. Está considerando una nueva categoría “MENA” para personas del Medio Oriente y África del Norte para su posible uso en el censo y las encuestas del censo de 2020. 12

En la actualidad, sin embargo, Pew Research Center generalmente usa las clasificaciones del censo porque permiten comparaciones con el público en general tanto para el análisis estadístico como, en algunos casos, para la ponderación de los datos de la encuesta para lograr muestras representativas a nivel nacional. (Para obtener más detalles sobre los procedimientos de ponderación, consulte la Metodología). En esta encuesta, casi nueve de cada diez inmigrantes de la región de Oriente Medio y África del Norte (87%) se cuentan como blancos, incluidos los que se ofrecieron voluntariamente como "árabes" ”O“ Medio Oriente ”, aquellos que se identificaron con un país específico en lugar de una raza, y aquellos que se identificaron explícitamente como blancos. En total, los encuestados musulmanes estadounidenses tenían más probabilidades de ser contados como blancos (41%) que cualquier otra opción racial enumerada.

Las conexiones históricas entre los árabes y la "blancura", en el contexto estadounidense, datan de principios del siglo XX, cuando ser blanco, o, más precisamente, ser clasificado como blanco por el gobierno de Estados Unidos, era importante para los inmigrantes que querían convertirse en ciudadanos. 13 Los estudiosos de la historia árabe estadounidense destacan la importancia de un fallo de la corte de apelaciones de los EE. UU. De 1915 que otorgó la ciudadanía a un hombre sirio con el argumento de que era blanco. 14 Las decisiones judiciales permitieron que muchos inmigrantes árabes de Asia occidental evitaran ser clasificados racialmente como asiáticos, lo que habría perjudicado sus posibilidades de inmigración o naturalización. 15

Una mirada más cercana a los musulmanes negros nacidos en EE. UU.

Los musulmanes negros nacidos en Estados Unidos se destacan de otros musulmanes estadounidenses de varias maneras, según la encuesta: dos tercios son conversos al Islam, en comparación con solo uno de cada siete entre todos los demás musulmanes estadounidenses. Y aunque son tan propensos como otros musulmanes a decir que están orgullosos de ser estadounidenses, los musulmanes negros nacidos en Estados Unidos tienen menos probabilidades que otros musulmanes nacidos en Estados Unidos de decir que tienen mucho en común con la mayoría de los estadounidenses, y lo están más Es probable que todos los demás musulmanes estadounidenses digan que existe un conflicto natural entre las enseñanzas del Islam y la democracia.

Además, los musulmanes negros nacidos en Estados Unidos son más propensos que otros musulmanes estadounidenses a decir que en los últimos años se ha vuelto más difícil ser musulmán en Estados Unidos. Casi todos los musulmanes negros nacidos en Estados Unidos (96%) dicen que hay mucha discriminación contra los musulmanes en Estados Unidos, casi idéntica a la proporción que dice que hay mucha discriminación contra los negros en Estados Unidos (94%).

Los musulmanes afroamericanos han desempeñado durante mucho tiempo un papel notable en la sociedad musulmana estadounidense. Sin embargo, a medida que las poblaciones de inmigrantes de países de mayoría musulmana en el Medio Oriente y Asia han crecido, los musulmanes afroamericanos han disminuido como parte de la población musulmana de Estados Unidos. 16 La nueva encuesta encuentra que los negros nacidos en Estados Unidos representan alrededor del 13% de la comunidad musulmana adulta. 17 Y entre los musulmanes cuyas familias han estado en los EE. UU. Durante al menos tres generaciones, la mitad son negros. Otro 6% de todos los musulmanes adultos se identifican como negros, pero nacieron fuera de los Estados Unidos, generalmente en el África subsahariana.

Quizás el grupo más conocido de musulmanes negros en los Estados Unidos es la Nación del Islam, que en un momento contó con Malcolm X y Muhammad Ali como miembros de alto perfil. Pero en la encuesta del Pew Research Center, solo el 3% de todos los musulmanes negros nacidos en Estados Unidos dicen que se identifican con la Nación del Islam. La gran mayoría de los musulmanes negros nacidos en Estados Unidos dicen que son musulmanes sunitas (45%), se identifican con ninguna denominación islámica en particular o no respondieron la pregunta (43%).

La población musulmana estadounidense es mucho más joven que los adultos estadounidenses en general

La población adulta musulmana estadounidense es considerablemente más joven que la población adulta estadounidense en general. Aproximadamente un tercio (35%) de los adultos musulmanes estadounidenses tienen entre 18 y 29 años, que es un porcentaje mucho más alto que la proporción de la población general que se encuentra en ese grupo de edad (21%).

De manera similar, los adultos de 18 a 39 años constituyen el 60% de la población adulta musulmana estadounidense, en comparación con el 38% de la población adulta estadounidense en su conjunto. Mientras tanto, en el otro extremo del espectro de edad, los adultos de 55 años o más representan solo el 14% de los musulmanes estadounidenses, mientras que las personas en este grupo de edad mayor comprenden el 36% de la población adulta general de los EE. UU.

Otra forma de comparar la edad o la juventud de un grupo dentro de una población más amplia es calcular su edad promedio, que para los adultos musulmanes en los EE. UU. Es 35. En la población de EE. UU. En su conjunto, la edad promedio de los adultos es 47.

Aproximadamente la mitad de los musulmanes estadounidenses están casados

Aproximadamente la mitad (53%) de los adultos musulmanes en los EE. UU. Están casados. Un tercio (33%) nunca ha estado casado, mientras que el 8% está divorciado o separado, el 4% es soltero pero vive en pareja y el 1% es viudo. Los musulmanes nacidos en el extranjero tienen muchas más probabilidades de estar casados ​​que los musulmanes nacidos en los EE. UU. (70% frente a 29%).

La gran mayoría de los musulmanes estadounidenses que están casados ​​tienen un cónyuge que también es musulmán. Para obtener más detalles, consulte aquí.

La proporción de adultos estadounidenses musulmanes que están casados ​​es idéntica a la proporción de adultos estadounidenses en general que están casados ​​(53%), a pesar de que los musulmanes son más jóvenes que el público en general de los EE. UU.

Los musulmanes estadounidenses tienen 2,4 hijos, en promedio

Los resultados de la encuesta indican que entre los adultos de 40 a 59 años, los musulmanes estadounidenses informan tener un promedio de 2,4 hijos a lo largo de sus vidas. Los estadounidenses tienen un promedio general de 2,1 niños. 18 Esto está en línea con una investigación anterior del Pew Research Center que sugiere que, en todo el mundo, los musulmanes tienen tasas de fertilidad más altas que cualquier otro grupo religioso importante.

Los musulmanes tienen niveles de educación similares a los estadounidenses en general, pero reportan ingresos más bajos

Aproximadamente tres de cada diez musulmanes estadounidenses (31%) tienen títulos universitarios o de posgrado, lo que equivale a la proporción entre los adultos estadounidenses en su conjunto (31%). Los musulmanes nacidos en el extranjero tienen más probabilidades de tener al menos un título universitario (38%) que los musulmanes nacidos en los EE. UU. (21%), tal vez reflejando políticas de inmigración que dan preferencia a inmigrantes con un alto nivel educativo.

De manera similar, los musulmanes estadounidenses tienen la misma probabilidad que los estadounidenses en general de reportar ingresos familiares de $ 100,000 o más (24% de los musulmanes y 23% de los estadounidenses en general). Pero también es más probable que estén en el otro extremo de la escala de ingresos: el 40% de los musulmanes estadounidenses reportan ingresos familiares por debajo de los $ 30,000, en comparación con el 32% de la población estadounidense en su conjunto. Los musulmanes también tienen menos probabilidades que el público en general de caer en el rango medio, entre $ 30,000 y $ 99,999: el 35% de los musulmanes reportan ingresos familiares en este rango, en comparación con el 45% de todos los estadounidenses.

La proporción de musulmanes que informan ser propietarios de una casa (37%) es considerablemente más baja que entre todos los adultos estadounidenses (57%).

Menos de la mitad de los adultos musulmanes dicen que están empleados a tiempo completo (44%). En general, el 29% de los musulmanes están subempleados, ya sea que están empleados a tiempo parcial pero preferirían trabajar a tiempo completo (10%), o no están empleados pero están buscando trabajo (18%). En comparación, el 12% de los adultos estadounidenses en general están subempleados de estas formas, según una encuesta del Pew Research Center de 2016.

Aún así, los musulmanes están tan satisfechos con sus finanzas como los adultos estadounidenses en general. Cuando se les pide que califiquen su situación financiera personal, el 43% de los musulmanes dicen que están en una situación financiera "buena" o "excelente", mientras que el 56% dice que están en una situación financiera "sólo regular" o "mala". Entre el público en general, el 46% califica su situación financiera como buena o excelente, mientras que el 53% dice que es regular o mala.

La mayoría de los musulmanes viven en hogares con otras personas que son todos musulmanes.

La situación de vida más común entre los musulmanes estadounidenses, especialmente los inmigrantes, es un hogar de varias personas en el que todos son musulmanes. Más de la mitad de los musulmanes (57%) viven de esta manera. Un 18% adicional de musulmanes vive en un hogar con no musulmanes (como un cónyuge no musulmán), mientras que el 23% vive solo.

La mitad de los musulmanes estadounidenses viven en un hogar con niños menores de edad y, por lo general, esos niños son musulmanes. Pero el 6% de todos los musulmanes estadounidenses viven en hogares con niños que no son musulmanes.

¿Cuántos musulmanes hay en Estados Unidos? ¿Y cómo lo sabemos?

No hay estadísticas del gobierno de EE. UU. Sobre el número de musulmanes estadounidenses. Para el caso, no hay cifras oficiales sobre el tamaño de alguna grupo religioso en los EE. UU., porque la Oficina del Censo no recopila información sobre la identificación religiosa de los residentes. Sin embargo, con encuestas como esta, los demógrafos pueden calcular una estimación aproximada del número de musulmanes que residen actualmente en el país.

Con base en estos cálculos, el Pew Research Center estima que actualmente hay 3,45 millones de musulmanes en los EE. UU., Incluidos 2,15 millones de adultos y 1,35 millones de niños. Los musulmanes representan aproximadamente el 1,1% de la población total de EE. UU. (Incluidos adultos y niños), así como aproximadamente el 0,9% de la población adulta de EE. UU. 19


Las experiencias negativas se mantuvieron en niveles récord

Worldwide, negative experiences were just as widespread last year as in 2017, which was the darkest year for humanity in more than a decade, according to Gallup. While stress declined globally, anger increased. Worry and sadness reached new heights, and feelings of physical pain were unchanged.

For the first time, Chad topped the list as the country with the highest response of negative experiences in the world.

“The country’s overall score at least partly reflects the violence, displacement and the collapse of basic services in parts of Chad that have affected thousands of families,” Gallup said in the report.

Additional countries that led the world in negative experiences included other African nations, like Niger and Sierra Leone, and some in the Middle East, such as Iraq and Iran.

Nations in Latin America once again led the list of countries where positive experiences were highest, despite the fact that some of the countries that topped the list, like El Salvador and Honduras, are home to some of the world’s highest murder rates.


Survey Methods

The 2020 results are based on combined data from telephone interviews conducted March 13-22, 2020, and April 1-14, 2020. The combined data represent a random sample of 2,027 adults, aged 18 and older, living in all 50 U.S. states and the District of Columbia. For results based on the total sample of national adults, the margin of sampling error is ±3 percentage points at the 95% confidence level. All reported margins of sampling error include computed design effects for weighting.

Each sample of national adults includes a minimum quota of 70% cellphone respondents and 30% landline respondents, with additional minimum quotas by time zone within region. Landline and cellular telephone numbers are selected using random-digit-dial methods.


Why the poor should be voting more

Some people argue that the lower income groups are the ones who need the most help from government, while others feel that they aren't politically savvy enough to take on the responsibility.

When the Electoral College was created in 1789, some feared that the uneducated, agrarian masses could not be trusted to elect a qualified leader, and wanted Congress to choose the president instead. The Electoral College was created as a compromise between the two options.

"Lower income people tend to be less politically informed, so people have long argued that maybe it's just as well that they don't vote," said Andrew Gelman, a professor of statistics and political science at Columbia University.

"But to the extent that the government is supposed to represent people equally, then it is a problem that low income people aren't as represented," Gelman added.

Widening income inequality and high unemployment since the recession have put more economic pressure on the lower income groups. Workers with just a high school degree have an 8.8% unemployment rate. For workers with a bachelors degree or higher, only 4.1% are out of work.

Those who do vote the most -- the rich -- tend to vote Republican in most elections, Gelman said.

But in 2008, a small segment of that group bucked the broader trend.

Exit polls conducted for CNN show that, in addition to winning the majority of voters earning under $100,000 a year, Obama also won over the majority of the rich -- those earning $200,000 a year or more.

"Obama had a lot of appeal to richer voters. He was very well educated, he had an urbane style, a lot of his supporters were from the high-tech and financial industries," Gelman said. "McCain really had less of that, and as a candidate, he and Sarah Palin, had an anti-elitist message which made them less appealing to rich people."

Those roles haves shifted dramatically in the 2012 election, with Obama now promoting a far more populist agenda and Republican candidate Mitt Romney catering to upper income voters.

A Gallup poll conducted last week shows the richest tier of voters are again supporting a Republican ticket. Those with a household income of $120,000 or more are leaning in favor of Romney, whereas households earning less than $48,000 are leaning toward Obama.

The middle class, however, is still up for grabs. It's no wonder then that both candidates are focusing so heavily on trying to win over middle-class voters.


A new CNN/Kaiser Family Foundation poll found that 55% of blacks and 52% of Hispanics said it was easier for them to achieve the American Dream than their parents. That's compared to only 35% of whites. Blacks and Hispanics interviewed by CNNMoney said they feel they have more opportunity these days in terms of education and jobs.

But for the typical black and Hispanic household, those opportunities haven't translated into financial gains. Even earning a college degree hasn't protected them from falling behind. In fact, the CNN/Kaiser poll found that blacks and Hispanics with college degrees are not significantly more satisfied with their financial situation compared to their peers without degrees. But whites with college degrees are generally more satisfied than their counterparts with less formal education.

Here are five ways blacks and Hispanics trail whites economically.

Blacks and Hispanics still typically earn far less than whites, in part because whites dominate higher-paying fields, such as technology and finance. The income gap has held fairly steady for the past 40 years.

When it comes to wealth, the difference is staggering. Whites have roughly 10 times the wealth of blacks and Hispanics.

Over the past 25 years, the wealth gap between blacks and whites has nearly tripled, according to research by Brandeis University.

That's mainly due to differences in home ownership rates. Most Americans' net worth is tied up in their homes, but blacks and Hispanics are much less likely to own the roof over their heads.

Unemployment in the black and Hispanic communities is also a big issue. The jobless rate has historically been much higher for blacks and Hispanics, which contributes to their having lower income and wealth levels.

Once unemployed, it takes blacks five weeks longer to land a job than whites, on average. (Hispanics, on the other hand, find new positions two weeks sooner than whites.)

All these factors contribute to higher poverty rates among blacks and Hispanics. More than one in four black Americans are in poverty, and nearly that many Hispanics are.

The numbers are even starker when looking at child poverty rates. Just under 11% of white children were in poverty in 2013, but 38% of black children and 30% of Hispanic children are poor.

The CNN/Kaiser Family Foundation poll was conducted August 25 through October 3, 2015, among a random national sample of 1,951 adults, including 501 Black and 500 Hispanic respondents. Results for all groups have been adjusted to reflect their actual national distribution. Interviews were conducted on conventional telephones and cellphones, in English and Spanish, by SSRS of Media, Pennsylvania. This poll was jointly developed and analyzed by CNN and staff at the Kaiser Family Foundation (KFF). Results for the full sample have a margin of sampling error of plus or minus 3 percentage points for results based on African Americans or Hispanics it is plus or minus 6 percentage points. Read more about the poll.

What's your American Dream? Take a picture for Instagram or send a tweet @CNNMoney using hashtag #MyAmericanDream


A third of U.S. adults skeptical of COVID shots, poll finds

Penny Cracas, with the Chester County, Pa., Health Department, filled a syringe with the Moderna COVID-19 vaccine, Dec. 29, before administering it to emergency medical workers and healthcare personnel at the Chester County Government Services Center in West Chester, Pa.

NEW YORK >> About 1 in 3 Americans say they definitely or probably won&rsquot get the COVID-19 vaccine, according to a new poll that some experts say is discouraging news if the U.S. hopes to achieve herd immunity and vanquish the outbreak.

The poll from The Associated Press-NORC Center for Public Affairs Research found that while 67% of Americans plan to get vaccinated or have already done so, 15% are certain they won&rsquot and 17% say probably not. Many expressed doubts about the vaccine&rsquos safety and effectiveness.

The poll suggests that substantial skepticism persists more than a month and a half into a U.S. vaccination drive that has encountered few if any serious side effects. Resistance was found to run higher among younger people, people without college degrees, Black Americans and Republicans.

Dr. Anthony Fauci, the government&rsquos leading infectious-disease scientist, has estimated that somewhere between 70% and 85% of the U.S. population needs to get inoculated to stop the scourge that has killed close to 470,000 Americans. More recently, he said the spread of more contagious variants of the virus increases the need for more people to get their shots &mdash and quickly.

So is 67% of Americans enough?

&ldquoNo. No, no, no, no,&rdquo said William Hanage, a Harvard University expert on disease dynamics. He added: &ldquoYou&rsquore going to need to get quite large proportions of the population vaccinated before you see a real effect.&rdquo

Nearly 33 million Americans, or about 10% of the population, have received at least one dose, and 9.8 million have been fully vaccinated, according to the Centers of Disease Control and Prevention.

The poll of 1,055 adults, taken Jan. 28 through Feb. 1, provides insight into the skepticism.

Of those who said they definitely will not get the vaccine, 65% cited worries about side effects, despite the shots&rsquo safety record over the past months. About the same percentage said they don&rsquot trust COVID-19 vaccines. And 38% said they don&rsquot believe they need a vaccine, with a similar share saying that they don&rsquot know if a COVID-19 vaccine will work and that they don&rsquot trust the government.

Of those who probably will not get the vaccine but have not ruled it out completely, 63% said they are waiting to see if it is safe, and 60% said they are concerned about possible side effects.

&ldquoI don&rsquot trust pharmaceuticals. I really don&rsquot. And it doesn&rsquot sound like it&rsquos going to be safe,&rdquo said Debra Nanez, a 67-year-old retired nurse from Tucson, Arizona.

Nanez said she has gotten flu and pneumonia shots but is concerned about rumors about what&rsquos in the coronavirus vaccine, and her friends have the same hesitation.

&ldquoIt would take a while for me to do research on it to make sure it&rsquos safe. I just don&rsquot want to take anything that&rsquos going to harm me,&rdquo she said.

Baron Walker, a 42-year-old laid-off insulation installer from Parkersburg, West Virginia, said he is in the &ldquoprobably not&rdquo column, at least for now.

He said that if he were elderly, or lived in a densely populated area, he might consider the vaccine more strongly. But he is in rural part of the country, he has been wearing a mask and social-distancing, and he feels there is a good chance the nation will achieve herd immunity, he said.

&ldquoI feel like I have plenty of time before I get a chance to get (the vaccine) anyway, to find out if there are bad side effects and whether it&rsquos even worth getting it,&rdquo Walker said.

In interviews, some Americans expressed concerns about the revolutionary speed with which the vaccines were developed &mdash less than a year.

&ldquoI feel like they rushed it,&rdquo Walker said.

That was echoed by Matt Helderman, 31, of Greer, South Carolina.

&ldquoI&rsquod like to see more safety data,&rdquo said Helderman, a video editor and associate producer for a Christian TV program. He also said that he would like to see more clarity on whether the vaccine is effective against new variants.

Health officials are trying to counter concerns about the vaccine with science.

The latest evidence indicates that the two vaccines being used in the U.S. &mdash Pfizer&rsquos and Moderna&rsquos &mdash are effective even against the variants, Fauci said.

Also, while the development of the vaccines was unusually fast, it was the culmination of many years of research. And the vaccines went through clinical trials involving thousands of people who were monitored for 60 days after their last dose. Studies of other vaccines have found that harmful side effects almost always materialize within 45 days.

&ldquoSafety certainly was not compromised, nor was scientific integrity compromised,&rdquo Fauci said. &ldquoMany have reason for skepticism. But I think that when you explain the facts and the data to them, you can win them over.&rdquo

The survey found that older Americans, who are more vulnerable to COVID-19, are especially likely to say they have received a shot or will probably or definitely get vaccinated. Four in 10 of those under 45 say they will probably or definitely not get a vaccine, compared with a quarter of those older.

Black Americans appear less likely than white Americans to say they have received the shot or will definitely or probably get vaccinated, 57% versus 68%. Among Hispanic Americans, 65% say they have gotten or plan to get the vaccine.

Public health experts have long known that some Black Americans are distrustful of the medical establishment because of its history of abuses, including the infamous Tuskegee study, in which Black patients with syphilis were left untreated so that doctors could study the disease.

Americans without a college degree are more likely than college-educated ones to say they will definitely or probably not get vaccinated, 40% versus 17%. And Republicans are more likely than Democrats to say that, 44% versus 17%.

Haga clic aquí para ver nuestra cobertura completa del brote de coronavirus. Envíe su consejo de noticias sobre el coronavirus.


Happiness Index: Only 1 In 3 Americans Are Very Happy, According To Harris Poll

The online poll of 2,345 U.S. adults, conducted last month, used a series of questions to determine Americans' levels of contentment and life satisfaction. Overall, just 33 percent of Americans said that they were very happy, remaining consistent with happiness levels in 2011 but dropping from the 35 percent who reported being very happy in 2008 and 2009.

“Our happiness index offers insight into what’s on the minds of Americans today and is a reflection of the state of affairs in our country,” Regina Corso, Senior Vice President of the Harris Poll, said in a statement. “While the attitudes on the economy may be improving, we’re seeing that this is not translating into an improvement in overall happiness. For certain groups, such as minorities, recent graduates and the disabled, they are actually sub-segments of the American population where ‘happiness’ has trended downward in the last couple years.”

Economic conditions might play a role in declining happiness levels (and increasing stress levels) among recent college graduates and the Millennial generation more generally. Rising college tuition costs, mounting student loan debt, and high levels of unemployment and underemployment have all contributed to Generation Y being labeled America's "Most Stressed Generation." In fact, according to the recent Stress in America survey, young people report significantly higher stress levels than their older counterparts.

And just as stress levels generally decrease with age, happiness levels increase with age over the long term. The poll showed that Americans over the age of 50 are more likely to be very happy (36 of those ages 50-64, and 41 percent of adults ages 65+) than young people (31 percent of ages 18-24, 30 percent of ages 25-29, and 28 percent of ages 30-39).

The findings are in line with a body of research, recently reported in The Economist, which has shown a "U-curve" of happiness based on age. By this model, happiness levels are fairly high during youth, dip during the 40s , and increase again in the mid-50s, peaking late in life. Stress levels also peak in the early 20s (when happiness levels are declining) and then sharply decrease, according to The Economist.

For all ages, however, the survey reflected a general decline in optimism levels among Americans, with only 67 percent of respondents saying that they were optimistic about the future, as compared to 75 percent in 2011. Optimism levels in the U.S. are significantly below the global average -- 89 percent of citizens internationally feel that the future will be as good or better than their present situation, according to a recent Gallup World Poll.

But on the bright side, other research has found that Americans are less likely than ever before to view wealth as a necessary ingredient to a happy life. Only around one in four Americans still believes that wealth determines success, according to the recent LifeTwist study. The survey's authors noted, "Americans are increasingly placing greater priority on living a fulfilling life –- in which being wealthy is not the most significant factor."

This change in attitude may be in part a reaction to the impacts of the recession, as financial and personal hardships can actually be a catalyst for greater happiness and well-being. While 43 percent of Americans surveyed in the LifeTwist Study said that they've experienced a financial setback, more than 50 percent said that such experiences have helped them realize what's truly important, and 42 percent say that the obstacle has opened their eyes to new experiences.


Social Media Use in 2018

For the latest survey data on social media and messaging app, see Social Media Use in 2021.

A new Pew Research Center survey of U.S. adults finds that the social media landscape in early 2018 is defined by a mix of long-standing trends and newly emerging narratives.

Facebook and YouTube dominate this landscape, as notable majorities of U.S. adults use each of these sites. At the same time, younger Americans (especially those ages 18 to 24) stand out for embracing a variety of platforms and using them frequently. Some 78% of 18- to 24-year-olds use Snapchat, and a sizeable majority of these users (71%) visit the platform multiple times per day. Similarly, 71% of Americans in this age group now use Instagram and close to half (45%) are Twitter users.

As has been the case since the Center began surveying about the use of different social media in 2012, Facebook remains the primary platform for most Americans. Roughly two-thirds of U.S. adults (68%) now report that they are Facebook users, and roughly three-quarters of those users access Facebook on a daily basis. With the exception of those 65 and older, a majority of Americans across a wide range of demographic groups now use Facebook.

But the social media story extends well beyond Facebook. The video-sharing site YouTube – which contains many social elements, even if it is not a traditional social media platform – is now used by nearly three-quarters of U.S. adults and 94% of 18- to 24-year-olds. And the typical (median) American reports that they use three of the eight major platforms that the Center measured in this survey.

These findings also highlight the public’s sometimes conflicting attitudes toward social media. For example, the share of social media users who say these platforms would be hard to give up has increased by 12 percentage points compared with a survey conducted in early 2014. But by the same token, a majority of users (59%) say it would no be hard to stop using these sites, including 29% who say it would not be hard at all to give up social media.

Different social media platforms show varied growth

Facebook remains the most widely used social media platform by a relatively healthy margin: some 68% of U.S. adults are now Facebook users. Other than the video-sharing platform YouTube, none of the other sites or apps measured in this survey are used by more than 40% of Americans.

The Center has asked about the use of five of these platforms (Facebook, Twitter, Instagram, LinkedIn and Pinterest) in several previous surveys of technology use. And for the most part, the share of Americans who use each of these services is similar to what the Center found in its previous survey of social media use conducted in April 2016. The most notable exception is Instagram: 35% of U.S. adults now say they use this platform, an increase of seven percentage points from the 28% who said they did in 2016.

The youngest adults stand out in their social media consumption

As was true in previous Pew Research Center surveys of social media use, there are substantial differences in social media use by age. Some 88% of 18- to 29-year-olds indicate that they use any form of social media. That share falls to 78% among those ages 30 to 49, to 64% among those ages 50 to 64 and to 37% among Americans 65 and older.

At the same time, there are pronounced differences in the use of various social media platforms dentro de the young adult population as well. Americans ages 18 to 24 are substantially more likely to use platforms such as Snapchat, Instagram and Twitter even when compared with those in their mid- to late-20s. These differences are especially notable when it comes to Snapchat: 78% of 18- to 24-year-olds are Snapchat users, but that share falls to 54% among those ages 25 to 29.

With the exception of those 65 and older, Facebook is used by a majority of Americans across a wide range of demographic groups. But other platforms appeal more strongly to certain subsets of the population. In addition to the age-related differences in the use of sites such as Instagram and Snapchat noted above, these are some of the more prominent examples:

  • Pinterest remains substantially more popular with women (41% of whom say they use the site) than with men (16%).
  • LinkedIn remains especially popular among college graduates and those in high-income households. Some 50% of Americans with a college degree use LinkedIn, compared with just 9% of those with a high school diploma or less.
  • The messaging service WhatsApp is popular in Latin America, and this popularity also extends to Latinos in the United States – 49% of Hispanics report that they are WhatsApp users, compared with 14% of whites and 21% of blacks.

For more details on social media platform use by different demographic groups, see Appendix A.

Roughly three-quarters of Facebook users ­– and around six-in-ten Snapchat and Instagram users – visit each site daily

Along with being the most popular social media site, Facebook users also visit the site with high levels of frequency. Fully 74% of Facebook users say they visit the site daily, with around half (51%) saying they do several times a day. The share of Facebook users who visit the site on a daily basis is statistically unchanged compared with 2016, when 76% of Facebook users reported they visited the site daily.

While the overall share of Americans who use Snapchat is smaller than that of Facebook, a similar share of Snapchat users (49%) say they use the platform multiple times per day. All told, a majority of Snapchat (63%) and Instagram (60%) users indicate that they visit these platforms on a daily basis. The share of Instagram users who visit the platform daily has increased slightly since 2016 when 51% of Instagram users were daily visitors. (Note: this is the first year the Center has specifically asked about the frequency of Snapchat use in a telephone poll.)

In addition to adopting Snapchat and Instagram at high rates, the youngest adults also stand out in the frequency with which they use these two platforms. Some 82% of Snapchat users ages 18 to 24 say they use the platform daily, with 71% indicating that they use it multiple times per day. Similarly, 81% of Instagram users in this age group visit the platform on daily basis, with 55% reporting that they do so several times per day.

The median American uses three of these eight social platforms

As was true in previous surveys of social media use, there is a substantial amount of overlap between users of the various sites measured in this survey. Most notably, a significant majority of users of each of these social platforms also indicate that they use Facebook and YouTube. But this “reciprocity” extends to other sites as well. For instance, roughly three-quarters of both Twitter (73%) and Snapchat (77%) users also indicate that they use Instagram.

This overlap is broadly indicative of the fact that many Americans use multiple social platforms. Roughly three-quarters of the public (73%) uses more than one of the eight platforms measured in this survey, and the typical (median) American uses three of these sites. As might be expected, younger adults tend to use a greater variety of social media platforms. The median 18- to 29-year-old uses four of these platforms, but that figure drops to three among 30- to 49-year-olds, to two among 50- to 64-year-olds and to one among those 65 and older.

A majority of social media users say it would no be difficult to give up these sites

Even as a majority of Americans now use social platforms of various kinds, a relatively large share of these users feel that they could give up social media without much difficulty.

Some 59% of social media users think it would no be hard to give up social media, with 29% indicating it would not be hard at all. By contrast, 40% say they would indeed find it hard to give up social media – although just 14% think it would be “very hard” to do this. At the same time, the share of social media users who would find it hard to give up these services has grown somewhat in recent years. The Center asked an identical question in a survey conducted in January 2014, and at that time, 28% of social media users indicated they would have a hard time giving up social media, including 11% who said it would be “very hard.”

These findings vary by age. Roughly half of social media users ages 18 to 24 (51%) say it would be hard to give up social media, but just one-third of users ages 50 and older feel similarly. The data also fit broadly with other findings the Center has collected about Americans’ attitudes toward social media. Despite using them for a wide range of reasons, just 3% of social media users indicate that they have a lot of trust in the information they find on these sites. And relatively few have confidence in these platforms to keep their personal information safe from bad actors.